AKU DAN ALAM

Nama    :Muhammad Satria

Kelas     :1PA07

NPM      :14518952

Hallo.. nama ku satria disini aku mau cerita tentang “aku dan alam” ,aku salah satu orang pencinta alam dan aku juga salah satu orang yang peduli tentang alam dan isinya, kenapa aku cinta dengan alam? Karna alam adalah salah tempat dimana siapa pun akan menemukan ketenangan disana dimana kita bisa menikmati keindahan yang sudah tuhan berikan pada kita secara cuma cuma dan kita hanya perlu menjaga dan memeliharanya,TAPI aku sangan miris melihat orang yang katanyaaaa.. “pecinta alam” tapi dia sangat peduli dengan alam dengan cara mengunjungi tempat tempat alam dan meninggalkan jejak sampah disana J.aku pernah pergi kesalah satu gunung di indonesia dan banyak bertemu dengan pecinta alam lainya. Disana mereka seperti sangat cinta dengan alam tapi sayang masih ada orang yang Cuma mau menikmati keindahanya saja tapi tidak mau ikut menjaga dan merawat alam dan isinya seperti mereka meninggal kan sampah sampah plastik di sana atau menggunakan sampo atau sabun di danau atau sungai yaa gak banyak sih dia ninggalin dan pakai bahan bahan kimia di sana tapi kan coba deh pikir kalo setiap orang melakukan hal yang sama  setiap harinya pasti lama kelamaan juga pasti akan rusak.

Gak cuma gunung keindahan alam yang  tuhan berikan tapi ada juga laut siapa yang tidak suka main di pantai, di pantai kita bisa santai santai sambil sambil mendengar suara suara air laut, menyelam untuk bisa bertemu dan melihat indah nya ikan dan terumbu karang di sana,tapi perlu kalian tau guys sampah plastik yang kalian buang sembarangan itu bisa ber ujung ke laut dan itu menyebabkan banyak hewan hewan laut yang lucu dan tidak bersalah terganggu,tersiksa dan bahkan sampai mati guys karna sampah plastik seperti gambar yang ini guys.

Gimana? masa kalian tega si bikin mereka jadi kaya gitu mungkin kalian gak sadar atau mungkin kalian berfikir kalau kalian membuang sampah “Nanti juga ada yang bersihin” jangan gitu guys kalo ada yang bersihin kalau enggak? Nanti ke bawa air hujan atau ke tiup angin terus jatuh ke sungai dan mungkin akan ber ujung di laut gimana? Lagian apa susah nya si buang sampah pada tempat nya? Gampang kok buang sampah pada tempatnya tinggal bawa sampah kalian terus taruh di tempat sampah kalo misal kan punya sampah tapi gak ada tempat sampah di dekat kalian kalian kantongin aja dulu guys atau bawa dulu sampai ketemu tempat sampahnya lagian juga buang sampah pada tempatnya gratis kok gak bayar gak dosa juga kalo buang sampah pada tempatnya.

Jadi guys kita harusnya bersyukur dan berterima kasih pada tuhan karna sudah di berikan sesuatu yang indah seperti alam dan  isinya, kita cuma perlu memelihara dan menjaganya aja kok kalo kalian gak mau memelihara setidak nya kalian mau menjaganya guys dengan tidak merusak alam,tidak membuang sampah apalagi plastik ya gak ada bosan bosanya saya ngingetin gunakan plastik seperlunya dan  jangan membuang plastik sembarangan guys dan perlu kalian tau juga negara ke 2 penghasil sampah terbanyak di dunia adalah negara kita loh.. iya negara kita negara yang sangat kita banggakan ini negara INDONESIA ,gimanaa  keren kan L ayo kita mulai dari sekarang kita mulai dari diri kita sendiri jaga alam kita jaga juga isi yang ada di alam itu,kita kurangi penggunaan plastik untuk menjaga alam kita tetap indah dan semoga akan selalu indah.

 TABBLE CONFIGURATION

1.pilih numbering

2.pilih tabble

3.pilih insert caption di references

4.pilih insert tabble of figure lalu pilih "ok"

5.blok judul lalu klik kanan pada mouse kemudian pilih update field

6.maka hasil nya akan seperti ini

PICTURE CONFIGURATION

1.BERI JUDUL PADA 3 GAMBAR

2.Setelah itu blok judul secara bergantian. Pada menu bar Reference pilih insert caption. Lalu ketik judul        pada kolom caption dan klik ok.

3.Dibawah gambar paling akhir letakkan cursor pengetikan lalu pilih Insert Table of Figures dan OK.

4.Pilih Cross-reference sesuaikan Reference type seperti pada saat Insert Table of Figures. Lalu di setiap       bawah  gambar insert yang terdapat pada For which Caption secara satu per satu. Jangan lupa     menyesuaikancaption label pada Insert Table of Figures dengan Reference type pada Cross-reference.

5.Hapus gambar ke 2 beserta judulnya, lalu block judul-judul pada gambar ke 3 dan klik kanan pilih update field. Maka angka akan berubah.

6.LALU AKAN MENJADI SEPERTI NI

Cara Menggunakan Fitur Fitur Microsoft Word 2010




Disini saya akan membuat cara cara untuk menggunakan fitur fitur dalam Microsoft Word 2010,seperti:

• Numbering Table
• Repeat Header Rows
• Header&Fppter Page Number
• Penulisan Paragraf 2 Kolom

A.NUMBERING TABLE

01.Buka Microsoft Word 

02.klik insert kemudian pilih table

03.Pilih Rows&Coloum Sesuai Kebutuhan Kalian

04.Kemudian Ketik Seperti Nomor,Nama,Kelas dan Alamat pada cell

05. Kemudian Blok Garis Yang Ingin Diberi Nomor

06.Lalu Klik Home Dan Pilih Number Format

07.Lalu Tekan Tombol Tab Pada Keyboard Untuk Melanjutkan Numbering Pada Rows

B.REPEAT HEADER ROWS

01. Blok Rows Yang Ingin Di Repeat Di Halaman Berikutnya

02.Klik Layout Dan Pilih Repeat Header Rows

03.Kemudian Klik Tab Hingga Halaman Berikutnya Dan Akan Seperti Ini Tampilanya

C.HEADER&FOOTER PAGE NUMBER

01.Buka Aplikasi Microsoft Word

02.Klik Insert, Kemudian Pilih Page Number Lalu Pilih Top Of Page Plain Number 3

03.Lalu Pilih Design Lalu Klik Different First Page

04.Dan Klik Page Number Dan Pilih Bottom Of Page Plain Number 2

D.PENULISAN PARAGRAF 2 KOLOM

01.Buka Aplikasi Microsoft Word

02.Klik page Layout Lalu Pilih Coloum Klik More Coloumns

03.Kemudian Pilih Two,Klik Apply TO This Point Forward

04.Kemudian Ketik Paragraf Atau Certa Yang Ingin Di Tulis

Sekian beberapa cara untuk menggu nakan fitur fitur dari aplikasi microsoft word

Semoga bermanfaat.

SISTEM BAHASA SEBAGAI UNSUR KEBUDAYAAN

SISTEM BAHASA SEBAGAI UNSUR KEBUDAYAAN

 

                                BAHASA SEBAGAI UNSUR KEBUDAYAAN

Bahasa adalah hasil budaya suatu masyarakat yang kompleks dan aktif. Bahasa dikatakan kompleks karena di dalamnya tersimpan pemikiran-pemikiran kolektif dan semua hal yang dimiliki oleh suatu masyarakat. Bahasa dikatakan aktif karena bahasa terus berubah sesuai dengan perkembangan masyarakat. Oleh karena sifatnya tersebut, bahasa adalah aspek terpenting dalam mempelajari suatu kehidupan dan kebudayaan masyarakat.

Bahasa menduduki porsi yang penting dalam analisa kebudayaan manusia, karena Bahasa merupakan sarana bagi manusia untuk memenuhi kebutuhan sosialnya untuk berinteraksi atau berhubungan dengan sesamanya. Dalam ilmu antropologi, studi mengenai bahasa disebut dengan istilah antropologi linguistik. Menurut Keesing, kemampuan manusia dalam membangun tradisi budaya, menciptakan pemahaman tentang fenomena sosial yang diungkapkan secara simbolik, dan mewariskannya kepada generasi penerusnya sangat bergantung pada bahasa.  

Bahasa sebagai salah satu unsur budaya tentunya memiliki hubungan dengan wujud budaya. Menurut Koentjaraningrat (2009: 150), kebudayaan memiliki tiga wujud, antara lain:

1.      Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide, gagasan, nilai, norma, peraturan, dan sebagainya.

2.      Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat.

3.      Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia.

Wujud bahasa dalam perilaku erat kaitannya dengan bahasa sebagai alat komunkasi yang digunakan untuk berinteraksi, bekerja sama dan mengidentifikasikan diri dalam suatu masyarakat. Adapun wujud bahasa dalam prilaku diantaranya meliputi:

1. Sebagai alat komunikasi 

Bahasa sebagai alat komunikasi yaitu sarana penyampaian informasi kepada orang lain secara lisan maupun tulisan mengenai apapun yang ingin kita sampaikan agar orang dapat mengerti maksud dan tujuan yang kita inginkan tampa menghindari tata bahasa yang sudah ada.

2. Sebagai bentuk informasi

Sebagai informasi adalah fungsi bahasa untuk memberitahukan atau menginformasikan berita atau sesuatu dari seseorang kepada orang lain, seseorang klepada masyarakat bahkan antara satu masyarakat dengan masyarakat yang lain. Berita, pengumuman, petunjuk pernyataan lisan ataupun tulisan melalui media massa ataupun elektronik merupakan wujud fungsi bahasa sebagai informasi.

3. Sebagai bentuk ekspresi

Sebagai ekspresi bahasa merupakan alat untuk menyampaikan ide-ide,  gagasan,  perasaan, dan emosi seseorang. Bahasa sebagai alat mengekpresikan diri ini dapat menjadi media untuk menyatakan eksistensi (keberadaan) diri, membebaskan diri dari tekanan emosi, dan untuk menarik perhatian orang lain.

4. Sebagai bentuk adaptasi dan integrasi

Dalam bentuk adaptasi dan integrasi ini bahasa berfungsi untuk menyesuaikan dan membaurkan diri dengan masyarakat. Melalui bahasa seorang anggota masyarakat dapat belajar adat istiadat,kebudayaan, pola hidup, prilaku, dan etika masyarakatnya. Mereka menyesuaikan diri dengan semua ketentuan yang berlaku dalam masyarakat melalui bahasa.  Kalau seseorang mudah beradaptasi dengan masyarakat di sekelilingnya, ia akan mudah membaurkan (integrasi) diri dengan kehidupan masyarakat tersebut. Dengan bahasa manusia dapat saling bertukar pengalaman dan menjadi bagian dari pengalaman itu. Mereka memanfaatkan pengalaman itu untuk kehidupannya. Dengan demikian mereka merasa saling terikat dengan kelompok sosial yang dimasukinya. Bahasa menjadi alat integrasi (pembauran) bagi tiap manusia dengan maasyarakatnya.

5. Sebagai bentuk kontrol sosial

Sebagai kontrol sosial adalah fungsi bahasa untuk mempengaruhi sikap dan meyakinkan orang lain. Apabila fungsi ini berlaku dengan baik maka semua kegiatan sosial akan berlangsung dengan baik pula. Sebagai contoh pendapat seorang tokoh masyarakat akan didengar dan ditanggapi dengan tepat apabila ia dapat menggunakan bahsa yang komunikatif dan persuasif. Kegagalannya dalam mennggunakan bahasa akan menghambat pula usahanya dalam mempengaruhi sikap dan pendapat orang lain. Dengan bahasa seseorang dapat mengembangkan keperibadian dan nilai-nilai sosial pada tingkat yang lebih berkualitas

Prosemik Jarak Sosial Dan jarak Publik

Proksemik

Proksemik adalah studi yang mempelajari posisi tubuh dan jarak tubuh (ruang antar tubuh sewaktu orang berkomunikasi antarpersonal). Adalah Edward T.Hall sebagai bapak dari studi prosemik yang mengenalkan teori ini. Proksemik menurut Hall adalah bentuk lain untuk menjelaskan hubungan antara pengamatannya dan teori tentang bagaimana seseorang menggunakan ruang yang khusus dalam kebudayaan dan kebiasaan untuk berkomunikasi antarpersonal.

Istilah proksemik diperkenalkan oleh seorang antropologis, Edward T. Hall pada tahun 1966 untuk menjelaskan jarak antar-manusia sesuai dengan cara mereka berinteraksi, menurut Hall, bisa disimpulkan secara gamblang dalam kalimat berikut: seperti gravitasi, pengaruh dari dua badan satu sama lain adalah berbanding terbalik tidak

Jarak sosial

jarak sosial : adalah pada jarak ini orang yang berinteraksi dapat berbicara wajar tanpa saling bersentuhan, jarak ini sejauh 1,22m-4,66m.

Contoh, interaksi dalam pertemuan santai (dengan teman, guru, dan sebagainya). Interaksi di dalam rapat pekerjaan formal juga masuk ke dalam jarak ini. Sementara jarak publik (di atas 3,66 m) umumnya dipelihara oleh orang yang harus tampil di depan umum, seperti politisi dan aktor. Semakin besar jarak, semakin keras pula suara yang harus dikeluarkan. Kata dan kalimat semakin dipilih secara sek sama.

Jarak Publik

Jarak publik (di atas 3.66 m) umumnya dipelihara oleh orang yang harus tampil di depan umum, seperti politisi dan aktor. Semakin jauh jarak, semakin keras pula suara yang harus dikeluarkan. Kata dan kalimat pun harus dipilih secara saksama.

DAFTAR PUSAKA

https://adeputrasetiawansyahblog.wordpress.com/2016/03/30/teori-proksemik/

http://anen9.blogspot.com/2016/03/aturan-dalam-interaksi-sosial.html

http://www.davishare.com/2015/01/interaksi-sosial-pengertian-syarat-ciri.html

manusia dan keindahan

Tari pendet

v  Tujuan

            Tari pendet merupakan tarian yang berasal dari bali yang menjadi bagian dari upacara di pura sebagai ungkapan rasa syukur dan penghormatan dalam menyambut kehadiran para dewata yang turun dari khayangan.

v  Sejarah

            Tari Pendet diciptakan oleh seorang maestro tari dari Bali yaitu I Wayan Rindi (1967), I Wayan Rindi menjadikan tarian pendet sebagai penggubah tarian sakral yang bisa di pentaskan di pura setiap upacara keagamaan.

Asal usul tari ini diciptakan adalah untuk ‘tari pemujaan’ yang banyak dipentaskan di Pura, tempat ibadah umat Hindu di Bali, Indonesia. Inti gerakan Tariana pendet adalah untuk simbol penyambutan atas turunnya dewata ke alam dunia.Namun, seiring dengan perkembangan zaman, beberapa seniman di pulau Bali merubah Tarian Pendet menjadi “tarian ucapan selamat datang”, tetapi Tarian pendet tetap mengusung unsur sakral dan religius yang menjadi ciri tari pendet.

Sejarah Perkembangan

Sebelumnya Tari Pendet telah lahir sejak tahun 1950 sebelum pada 1961, I Wayan Beratha mengolah kembali tari tersebut dengan pola seperti sekarang, termasuk menambahkan jumlah penarinya menjadi lima orang.

Berselang setahun kemudian, I Wayan Beratha dan kawan-kawan menciptakan tari pendet massal dengan jumlah penari tidak kurang dari 800 orang, untuk ditampilkan dalam upacara pembukaan Asian Games di Jakarta.

Pada tahun 1967 I Wayan Rindi seorang koreografer menciptkan bentuk modern tarian Pendet ini adalah (?-1967), merupakan penari yang dikenal luas sebagai penekun seni tari dengan kemampuan menggubah tari dan melestarikan seni tari Bali melalui pembelajaran pada generasi penerusnya.

Semasa hidupnya ia aktif mengajarkan beragam tari Bali, termasuk tari Pendet kepada keturunan keluarganya maupun di luar lingkungan keluarganya. Disamping itu tarian Pendet tetap mengandung anasir sakral-religius dengan menyertakan muatan-muatan keagamaan yang kental.

v  Filosofi

                Lahirnya tari Pendet adalah sebuah ritual sakral odalan di pura yang disebut mamendet atau mendet. Prosesi mendet berlangsung setelah pendeta mengumandangkan puja mantranya dan seusai pementasan  topeng sidakarya—teater sakral yang secara filosofis melegitimasi upacara keagamaan. Hampir setiap pura besar hingga kecil di Bali disertai dengan aktivitas mamendet. Pada beberapa pura besar seperti Pura Besakih yang terletak di kaki Gunung Agung itu biasanya secara khusus menampilkan ritus mamendet dengan tari Baris Pendet. Tari ini dibawakan secara berpasangan atau secara masal oleh kaum pria dengan membawakan perlengkapan sesajen dan bunga.

Tari Pendet bercerita tentang turunnya dewi-dewi kahyangan ke bumi, Tari Pendet dibawakan secara berkelompok atau berpasangan oleh para putri, dan lebih dinamis dari tari Rejang. Ditampilkan setelah tari Rejang di halaman Pura dan biasanya menghadap ke arah suci (pelinggih).

Para penari Pendet berdandan layaknya para penari upacara keagamaan yang sakral lainnya, dengan memakai pakaian upacara, masing-masing penari membawa perlengkapan sesajian persembahan seperti sangku (wadah air suci), kendi, cawan, dan yang lainnya.

Pada dasarnya dalam tarian ini para gadis muda hanya mengikuti gerakan penari perempuan senior yang ada di depan mereka, yang mengerti tanggung jawab dalam memberikan contoh yang baik. Tidak memerlukan pelatihan intensif.

v  Pendapat

Menurut saya tujuan pertama kali tari pendet itu untuk pemujaan untuk simbol penyambutan atas turunnya dewata ke alam dunia Namun seiring dengan perkembangan zaman, beberapa seniman di pulau Bali merubah Tarian Pendet menjadi “tarian ucapan selamat datang”,

Manusia dan cinta kasih

MANUSIA DAN CINTA KASIH

 

1. Pengertian Manusia Manusia adalah makhluk sosial yang senantiasa membutuhkan orang lain, oleh karena itu manusia senantiasa membutuhkan interaksi dengan manusia yang lain. Menurut  Koentjaraningrat menyatakan bahwa masyarakat adalah kesatuan hidup manusia yang berinteraksi  menurut  suatu  sistem adat istiadat tertentu yang bersifat terus menerus, dan yang terikat oleh suatu rasa identitas bersama. Pandangan yang dikemukakan oleh Koentjaraningrat tersebut menegaskan bahwa di dalam masyarakat terdapat berbagai komponen yang saling berinteraksi secara terus menerus sesuai dengan sistem nilai dan sistem norma yang di anutnya. Interaksi antarkomponen tersebut dapat terjadi antara individu dengan individu, antara lain individu dengan kelompok, maupun antara kelompok dengan kelompok. 2. Pengertian Cinta Kasih Menurut kamus umum bahasa Indonesia karya W.J.S Poerwa Darminta, cinta adalah rasa sangat suka (kepada) atau (rasa) sayang (kepada), ataupun (rasa) sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Sedangkan kata kasih artinya perasaan sayang atau cinta kepada atau menaruh belas kasihan, dengan demikian arti cinta dan kasih hampir bersamaan, sehingga kata kasih memperkuat rasa cinta. Karena itu cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasih. Walaupun cinta kasih memegang peranan yang penting dalam kehidupan manusia, sebab cinta merupakan landasan dalam kehidupan perkawinan, pembentukan kelurga dan pemeliharaan anak, hubungan yang erat dimasyarakat dan hubungan manusiawi yang akrab. Demikian pula cinta adalah pengikat yang kokoh antara manusia dengan Tuhanya sehingga manusia menyembah Tuhan dengan ikhlas, mengikuti perintahNya, dan berpegang teguh pada syariatNya. CINTA KASIH DALAM BERBAGAI DIMENSI         Persoalan cinta pada dasarnya bukan hanya terbatas pada persoalan mencintai atau dicintai, persoalan apa yang menjadi obyek dan subyek cinta. Tapi juga mempunyai hubungan yang luas dengan berbagai konstruk lain, seperti misalnya kasih sayang, kemesraan, belas kasihan ataupun dengan aktivitas pemujaan (Djoko Widagdho, 1991 : 42). 1.  Kasih Sayang         Secara longgar, kasih sayang bisa diartikan sebagai perasaan sayang, perasaan cinta atau perasaan suka kepada seseorang. Dari pengertian yang sangat sederhana tersebut, tampak bahwa kasih sayang paling tidak menuntut adanya dua pihak yang terlibat di dalamnya, yaitu seseorang yang mencurahkan perasaan sayang, cinta atau suka, dan seseorang yang memperoleh curahan kasih sayang, cinta dan suka itu sendiri.         Pengalaman hidup sehari-hari memaksa kita untuk mengakui, bahwa bagaimanapun hidup kita akan memperoleh arti apabila telah bisa kita peroleh perhatian dari orang lain. Sementara ini kita sudah mengetahui pula bahwa yang namanya perhatian itu pada dasarnya merupakan salah satu unsur dasar dari cinta kasih. Perhatian tersebut bisa saja datang dari orantua, saudara, suami dan isteri, kawan atau kelompok orang yang lebih luas lagi. Pendek kata, sebagai manusia normal kita sangat membutuhkan kehadiran orang lain dalam hidup kita. Hidup kita akan lebih terasa indah, bahagia dan mengesankan apabila kita telah mampu memahami berbagai perhatian orang lain.         Kasih sayang, adalah sesuatu yang indah, suci dan didambakan oleh setiap orang. Sebagaimana cinta, kasih sayang tidak akan lahir tanpa orang yang melahirkannya. Dengan kata lain, seorang tidak akan memperoleh kasih sayang apabila tidak ada orang lain yang memberi. Secara demikian wajar kalau kita mengenal berbagai macam bentuk kasih sayang, yang ini semua sangat tergantung kepada kondisi penyayang dan yang disayangi, misalnya kasih sayang orangtua kepada anaknya.         Dalam kehidupan berumah tangga kasih sayang merupakan kunci kebahagiaan. Kasihs ayang ini merupakan pertumbuhan dari cinta. Percintaan muda-mudi (pria-wanita) bila diakhiri dengan perkawinan, maka di dalam berumah tangga keluarga muda itu bulan lagi bercinta-cinta, tetapi bersifat kasih mengasihi atau saling menumpahkan kasih sayang.         Dalam kasih sayang ini sadar atau tidak dari masing-masing pihak dituntut tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran, saling bercaya, saling pengertian, saling terbuka, sehingga keduanya merupakan kesatuan yang bulat dan utuh.          2.  Kemesraan         Kemesraan berasal dari kata dasar “mesra”, yang artinya perasaan simpati yang akrab. Kemesraan ialah hubungan akrab baik antara pria-wanita yang sedang dimabuk asmara maupun yang sudah berumah tangga.         Kemesraan pada dasarnya merupakan perwujudan kasih yang telah mendalam.         Yose Ortega Y. Gasset dalam novelnya “On Love” mengatakan “di kedalaman sanubarinya seorang pecinta merasa dirinya bersatu tanpa syarat dengan obyek cintanya. Persatuan sifat kebersamaan yang mendasar dan melibatkan seluruh eksistensinya”.         Di bawah sorotan pandangan evolusi, cinta menjadi lebih agung lagi, karena ia merupakan daya pemersatu dalam alam semesta, dan kondisi utama yang memungkinkan hidup. Kemampuan mencintai ini merupakan nilai pada hidup kita, dan menjadi ukuran terpenting dalam menentukan apakah kita maju atau tidak dalam evolusi kita.             Dari uraian di atas terlihat betapa agung dan sucinya cinta itu. Bila seseorang mengobral cinta, maka orang itu merusak nilai cinta yang berarti menurunkan martabat dirinya.         Cinta yang berlanjut menimbulkan perasaan mesra atau kemesraan. Kemesraan adalah perwujudan dari cinta. 3.  Pemujaan         Pemujaan adalah perwujudan cinta manusia kepada Tuhan. Kecintaan manusia kepada Tuhan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Hal ini, karena pemujaan kepada Tuhan adalah inti, nilai dan makna kehidupan yang sebenarnya. Dalam Surah Adz Dzariat ayat 56 Allah SWT menyatakan “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka menyembahku”.         Tuhan adalah pencipta, tetapi Tuhan juga penghancur segalanya, bila manusia mengabaikan segala perintah-Nya. Karena itu ketakutan manusia selalu mendampingi dalam hidupnya dan untuk menghilangkan ketakutan itu manusia memuja-Nya. Dalam surat Al-Mu’minun ayat 98 dinyatakan, “Dan aku berlindung kepada-Muhammad. Ya, Tuhanku dari kehadiran-Nya di dekatku”. Dan dalam Injil surat Rum ayat 1-2 berbunyi, “Memuliakan Dia sebagai Allah atau mengucapkan syukur kepada-Nya”.         Jelaslah bagi kita, bahwa pemujaan kepada Tuhan adalah bagian hidup manusia, karena Tuhan pencipta semesta termasuk manusia itu sendiri, karena Tuhan pencipta semesta termasuk manusia itu sendiri. Dan penciptaan semesta untuk manusia.         Manusia cinta kepada Tuhan, karena Tuhan sungguh Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Kecintaan manusia itu dimanifestasikan dalam bentuk pemujaan atau sembahyang. Dalam surat An-Nur ayat 41 antara lain dinyatakan, “apakah engkau tidak tahu bahwasanya Allah itu dipuja olehs egala yang ada di langit dan di bumi………”. 4.  Belas Kasihan         Cinta sesama adalah istilah lain dari belas kasihan, karena cinta di sini bukan karena cakapnya, kayanya, cantiknya, pandainya, melainkan karena penderitaan. Penderitaan ini mengandung arti yang luas. Mungkin tua, dan sakit-sakitan, yatim piatu, penyakit yang dideritanya, dan sebagainya.         Perbuatan dan sifat yang menaruh belas kasihan adalah orang yang berakhlak. Manusia mempunyai potensi untuk berbelaskasihan. Misalnya sanggupkah ia menggunggah potensi belas kasihan itu. Bila orang itu tergugah hatinya maka berarti orang itu berbudi dan terpujilah oleh Allah SWT.         Dalam essay “On Love” ada pengertian bahwa cinta adalah rasa persatuan tanpa syarat. Itu berarti dalam rasa belas kasihan tidak mengandung unsur “pamrih”. Belas kasihan yang kita tumpahkan benar-benar keluar dari lubuk hati yang ikhlas. Kalau kita memberikan uang kepada pengemis agar mendapat pujian, itu berarti tidak ikhlas, berarti ada tujuan tertentu. Hal seperti itu banyak terjadi dalam masyarakat.         Dalam essay itu pula dijelaskan bahwa orang yang menaruh belas kasihan dan yang ditumpahi belas kasihan ada kebersamaan yang mendasar, maksudnya yang berbelas kasihan dapat merasakan penderitaan orang yang dibelaskasihi. Pembagian cinta dan jenisnya: Cinta diri Cinta diri erat kaitannya dengan dorongan menjaga diri. Manusia senang untuk tetap hidup, mengembangkan potensi dirinya, dan mengaktualisasikan diri. Ia mencintai segala sesuatu yang mendatangkan kebaikan pada dirinya. Sebaliknya ia membenci segala sesuatu yang menghalanginya untuk hidup, berkembang dan mengaktualisasikan diri. Ia juga membenci segala sesuatu yang mendatangkan rasa sakit, penyakit dan mara bahaya. Al-Qur’an telah mengungkapkan cinta alamiah manusia terhadap dirinya sendiri ini, kecenderungannya untuk menuntut segala sesuatu yang bermanfaat dan berguna bagi dirinya, dan menghindar dari segala sesuatu yang membahayakan keselamatan dirinya. Cinta kepada sesama manusia Agar manusia dapat hidup dengan penuh keserasian dan keharmonisan dengan manusia lainnya, tidak boleh tidak ia harus membatasi cintanya pada diri sendiri dan egoismenya. Hendaknya ia menyeimbangkan cintanya itu dengan cinta dan kasih sayang pada orang-orang lain, bekerja sama dengan dan memberi bantuan kepada orang lain. Oleh karena itu, Allah ketika memberi isyarat tentang kecintaan manusia pada dirinya sendiri, seperti yang tampak pada keluh kesahnya apabila ia tertimpa kesusahan dan usahanya yang terus menerus untuk memperoleh kebaikan serta kebakhilannya dalam memberikan sebagian karunia yang diperolehnya, setelah itu Allah langsung memberi pujian kepada orang-orang yang berusaha untuk tidak berlebih-lebihan dalam cintanya kepada diri sendiri dan melepaskan diri dari gejala-gejala itu adalah dengan melalui iman, menegakkan shalat, memberikan zakat, bersedekah kepada orang-orang miskin dan tak punya dan menjauhi segala larangan Allah. Keimanan yang demikian ini akan bisa menyeimbangkan antara cintanya kepada diri sendiri dan cintanya pada orang lain, dan dengan demikian akan bisa merealisasikan kebaikan individu dan masyarakat. Cinta seksual Cinta erat kaitannya dengan dorongan seksual. Sebab ialah yang bekerja dalam melestarikan kasih sayang, keserasian, dan kerja sama antara suami dan istri. Ia merupakan faktor yang primer bagi kelangsungan hidup keluarga. Dorongan seksual melakukan suatu fungsi penting. yaitu melahirkan keturunan demi kelangsungan jenis. Lewat dorongan seksual lah terbentuk keluarga. Dari keluarga terbentuk masyarakat dan bangsa. Dengan demikian bumi pun menjadi ramai, bangsa-bangsa saling kenal mengenal, kebudayaan berkembang, dan ilmu pengetahuan dan industri menjadi maju. Cinta Kebapakan Mengingat bahwa antara ayah dan anak-anaknya tidak terjalin oleh ikatan-ikatan fisiologis seperti yang menghubungan ibu dengan annak-anaknya, maka para ahli ilmu jiwa berpendapat bahwa dorongan kebapakan bukan merupakan dorongan fisiiologis seperti halnya dorongan keibuan, melainkan dorongan psikis. Dorongan ini tampak jelas dengan dorongan bapak pada anak-anaknya, karena merupakan sumber kesenangan dan kegembiraan baginya, sumber kekuatan dan kebanggaan, dan merupakan peran bapak dan kehidupan tetap terkenangnya dia setelah meninggal dunia. Cinta kepada Allah Puncak cinta manusia, yang paling bening, jernih dan spiritual ialah cintanya kepada Allah dan kerinduannya kepada-Nya. Tidak hanya dalam shalat, pujian, dan doanya saja, tetapi juga dalam semua tindakan dan tingkah lakunya. Semua tingkah laku dan tindakannya ditujukan kepada Allah, mengharapkan penerimaan dan ridho-Nya. Cinta yang ikhlas seorang manusia kepada Allah akan membuat cinta itu menjadi kekuatan pendorong yang mengarahkannya dalam kehidupannya dan menundukkan semua bentuk kecintaan lainnya. Cinta ini pun juga akan membuatnya menjadi seorang yang cinta pada sesama manusia, hewan, semua makhluk Allah dan seluruh alam semesta. Sebab dalam pandangannya semua wujud yang ada di sekelilingnya mempunyai manifestasi dari Tuhannya yang membangkitkan kerinduan-kerinduan spiritualnya dan harapan kalbunya. FUNGSI CINTA KASIH : Jadi fungsi cinta kasih menurut kami, sebagai jembatan menuju  kebahagiaan karena tanpa adanya cinta dan kasih semua akan terasa hampa. Cinta kasih dalam hidup manusia mempunyai arti penting. Cinta kasih dapat menyatukan apa yang sudah hancur dan cinta kasih dapat mempererat hubungan kekeluargaan . cinta kasih dalam keluarga dapat membuat anggota keluarga merasa lebih nyaman karena cinta kasih membawa kedamaian nilai dan energy positif yang muncul mencerahkan fikiran dan memberikan kekuatan . segala sesuatu yang di dasari oleh cinta dan kasih maka semua akan terasa lebih mudah dan damai. Cinta kasih dimana seseorang bersedia untuk menangis dan tertawa dengan orang yang dia cintainya. Cinta tidak dapat kita hindarkan tetapi cinta dapat kita pelajari dengan cara melihat pengalaman-pengalaman hidup yang kita hadapi. Banyak orang menghindari perasaan cinta padahal cinta adalah anugerah Tuhan yang paling indah walaupun cinta terkadang menyakitkan. Sesungguhnya cinta adalah menanggung resiko apapun yang kita rasakan dan bersyukur atas pemberian dari tuhan sebab kita dapat tahu arti dari seluk beluk cinta kasih, padahal cinta adalah anugerah Tuhan yang paling indah walaupun cinta terkadang menyakitkan. Sesungguhnya cinta adalah menanggung resiko apapun yang kita rasakan dan bersyukur atas pemberian dari tuhan sebab kita dapat tahu arti dari seluk beluk cinta kasih CONTOH KASUS MANUSIA DAN CINTA KASIH Ø  Ibu Bunuh Anak Kandungnya Sendiri JAKARTA, KOMPAS.com — Eci Amanda (25) ditangkap polisi karena membekap hingga tewas anak pertamanya, Putri Amanda, yang baru berusia dua tahun sembilan bulan. Eci, istri dari Syafrizal (28), ditangkap di rumah kontrakan mereka di Jalan Kartini 13 Nomor 4 RT 13 RW 02 Kelurahan Sawah Besar, Kecamatan Kartini, Jakarta Pusat, Jumat (15/1/2010) malam. Kawasan tersebut merupakan daerah perkampungan padat yang banyak dihuni warga kelas menengah-bawah, termasuk para pekerja malam. Kepala Satuan Reserse Kriminal Polres Jakarta Pusat Komisaris Suwondo Nainggolan yang dihubungi, Sabtu, mengatakan, Eci Amanda diduga sering menyiksa putrinya. ”Berdasar otopsi terhadap jenazah Putri Amanda, didapati lebam pada paru. Bayi tersebut mati lemas,” kata Nainggolan. Putri Amanda diketahui mati lemas pada Jumat malam sekitar pukul 21.00. Sekitar satu jam sebelumnya, Putri masih disuapi makan oleh Eci. Syafrizal kepada polisi mengaku, Eci kerap menyiksa putrinya jika ada permintaannya yang tidak dituruti Syafrizal. Syafrizal bekerja sebagai pedagang makanan yang hidup sederhana. Suwondo mengatakan, belum tahu apakah soal ekonomi ikut jadi faktor pemicu kekerasan Eca Amanda kepada putrinya. Kepala Unit Perlindungan Perempuan dan Anak Polres Jakarta Pusat Inspektur Satu Sentike Bosayor mengatakan, Eci mengaku membekap anaknya hingga tewas karena kesal Putri menangis tanpa henti. Putri Amanda dibekap sekitar 30 menit hingga mati lemas di tangan ibunya. ”Dia sudah kami periksa kemarin. Pemeriksaan kami hentikan karena dia sakit pendarahan pada gusi. Hari ini (Minggu), dia akan diperiksa kondisi kejiwaannya di RSCM,” Minggu, 17 Januari 2010 | 07:20 WIB KOMPAS.com OPINI sungguh miris sekali dengan contoh kasus kriminal diatas dengan teori kasih yang telah dipaparkan. Memang tidak dapat dipungkiri kenyataan akan kasus seperti ini sering dijumpaidalam kehidupan sehari-hari. Cinta Kasih Eci terhadap Putri Amanda seolah lenyap sirna sekejap berubah menjadi beban oleh karena ketidak tulusan Eci dalam mengasuh menyayangi Putri. Cinta kasih dalam keluarga itu tidak terbentuk dikarenakan bentuk perasaan memberikan perhatian, membantu, patuh, pengorbanan diri, Ketulusan, terhadapa sang buah hati pun sudah tidak ada. Biasanya  setelah kasus seperi ini barulah Orangtua menyadari dan meratapi akan kesalahannya dengan alasan "hilaf" apabila sejak awal sudah ditanamkan cinta kasih mendalam terhadap sang buah hati Putri Amanda maka tentuya tidak akan terjadi kasus ibu kandung membunuh putri kandung nya sendiri.  Maka dari situ cara kita menghindari masalah seperti ini perbanyak lah menanam cinta kasih terhadap keluarga, saudara, bahkan kepada semua orang. NAMA KELOMPOK : 1.      FHANY YOSEVIN DAMANIK 2.      ANGGI SEPTIANI 3.      ANNISA HANIFAH 4.      MUHAMMAD SATRIA